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风水术两大流派—形派和理派

时间:2016-03-26 16:43来源:未知 作者:admin 点击:
唐宋以来,风水术大抵可分为两派。一是形派。形派讲形势、彤法、峦体,和要活动在江西。一是理派。理派讲理气、方位、卦义、宗庙,以幅建为活动区域。 唐宋以来,风水术大抵可

唐宋以来,风水术大抵可分为两派。一是形派。形派讲形势、彤法、峦体,和要活动在江西。一是理派。理派讲理气、方位、卦义、宗庙,以幅建为活动区域。

  唐宋以来,风水术大抵可分为两派。

  一是形派。形派讲形势、彤法、峦体,和要活动在江西。

  一是理派。理派讲理气、方位、卦义、宗庙,以幅建为活动区域。

  两派不能截然分开,形派也讲方位,理派也讲形势,侧重点不同而已。

  有的风水师是将两派的理论混杂在一起运用。

  尽管两派中,你中有我,我中有你,但两派仍然互相攻击,各说各有理,都自吹为正宗。

  (1)形派

  形派由江西人杨筠松、曾文遄、赖大有、谢子逸等人创立。

  形派注重龙穴砂水和定向,俗称地理五诀。

  杨筠松是形派宗师,撰有《三龙经》(即《龙髓经》、《疑龙经》、《辨龙经》),义有《撼龙经》,都足讲龙脉、述形势之书。形派认为:崇冈复岭,伤于太急;甲原旷野,则病于散。观其变化,审其融结。意则取其静,势则取其和。

  形派没有多少忌讳,人们容易理解和接受,所以流传较广。

  (2)理派

  理派是术代卜假、陈抟等人创立,在福建、四川、浙江都有传播。经典有《青囊海角经》等。

  理派以八卦、十支、天星、五行为四纲,讲究方位,有许多“煞”忌,理论十。分复杂。如“宗庙”之名,有人认为是五行,有人认为是宗庙水,很难说清。

  理派特别重视罗盘定向,阳山阳向,阴山阴向,不相乖错,以定生克。理派借鉴了形派的理论,在形派的基础上糅杂《周易》学说和占星学说,这样,理派的理论很少有人能搞懂,因此,它的流传范围有限。

  理派为了扩大影响,也推崇杨筠松为宗师。如《青囊奥语》本是理派的一部代表作,却托名杨筠松、曾文遄撰。

  现在,理派和形派已很难分清楚了。有必要说明的是,这种划分仅仅局限于南方,对北方的流派还可以作进一步探讨。新西兰学者尹弘基通过对我国黄土高原的考察,认为中国风水首先是由在黄土高原上的窑洞居住者所发展起来,风水的基本原则都指明了寒冷多风的窑洞的理想位置。理想的土壤是质地坚硬而又细腻的黄土。又据高国藩在《中国民俗探微》一书介绍,唐代敦煌民间有许多风水先生,他们能说出许多建筑道理,并且著书立说,倡导石镇宅法。到底西北的风水术与东南的风水术有什么区别?西北风水术有哪些流派?西北风水术的盛衰如何?由于缺乏研究资料,一时还不能得到确切的解释。

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